《传统风水文化的科学研究》——这才是“风水真传”——“刘大湿说风水”文字版(1)

2018-02-28 14:41   7 浏览


今天是我们的第一期节目,题目叫做《这样看风水才最靠谱!》。


在节目开始之前先自我介绍一下:


本人易学风水的一名小学生,希望通过这个节目把我这些年的研究成果和感悟分享给大家。闲言少叙,咱们书归正传!


话说上古有位大神叫做“堪舆”,主管“造图宅书”。这就是风水的鼻祖,所以风水学又称“堪舆学”。


诶,那位看官说了,这“造图宅书”难不成是一本什么书吗?风水秘籍?还真不是。


造,就是营造、建造;图,就是设计规划;宅,在这里不是指住宅房屋,而是指通过占卜手段对一个地方进行选择,这种方法叫做“宅”;书就是记录,记录风水选择的流程。“造图宅书”总的意思就是:风水选址与建筑规划设计并记录在册。


我们可以看出啊,这个所谓的什么大神,应该是上古的一个官员。他的工作就是负责建筑选址与规划设计的。因为古人习惯把上古那些有本事的人,称之为“神”。


有人可能会问,这种说法是不是你的杜撰嘞?还真不是。这种说法源于三国时期曹魏著名的学者孟康,他说啊:“堪舆,神名,造图宅书者。”意思是说,堪舆是一个负责“造图宅书”的神。而像孟康这类的古代学者,做学问的态度都是很严禁的,所以我相信他的说法是有根据的。


那么问题来了:古人是怎么看风水的嘞?


我把古人看风水的步骤总结为:两大步、四小步。


两大步就是:先看外五行,再定内五行。


外五行,分“相地”和“卜宅”两步。内五行,分整体的“设计营造”和建筑内部的“布局”两步。


今天咱们重点说说风水的“外五行”:相地和卜宅。


先说相地。相地,通俗地说就是查看地形、地势、地貌、土壤、河流、水质、气候、风向、生物圈等。涉及地理学、地质学、建筑学、气象学、生物学、水文学、园林学、设计规划学、环境心理学等等相关学科,在今天就叫做“居住环境学”。相地,研究的是环境的“共性”——就群体适应性,也就是在一个共有的认知体系内,理论上是个好地方。


当然,不同地域、不同的民族,认知标准也是不一样的,这就形成了不同的民俗。所以,风水好坏的标准,有其鲜明的地域特色。江湖风水师总爱说,这样的山水形势就是好风水,那样的山水形势就是坏风水,这个坐山朝向的房子怎么怎么吉,那个坐山朝向的房子怎么怎么凶,怎么可能嘞?哪有统一标准嘛?不要说全世界,就是全国各地看看,平原、高原、山区、草原、沙漠、热带、温带、寒带,哪里有统一的选址标准?


甚至房屋的坐山朝向也是各地有各地的特色。你要把海南的那套选址和建房的标准挪到东北去,会是什么结果?你开开开玩笑嘛!


有人总会说,南方啊有山有水、山环水抱、真龙真水、风水宝地啊,这个形势叫“金龟朝北斗”出了个宰相,那个形势叫“将军披金甲”出了个元帅,nono那个叫“狮子望高楼”出了个状元,这个怎么怎么的吉,出什么什么样的人才,那个怎么怎么的吉,出什么什么样的官,不信你看历史,这个人物,那个人物,是不是!凡是持有这种观点的人啊,太浅薄了嘛!如果我们反问一下,成吉思汗出生在什么形势的风水宝地?完颜阿骨打嘞?耶律阿保机嘞?努尔哈赤嘞?拿破仑嘞?希特勒嘞?特朗普嘞?


其实啊,风水局有阴阳两种形势,那种“山环水抱”的保守避世格居,属于阴性风水局,特点就是封闭、保守、狭小,但是安全,在乱世安全性是好的;而阳性风水局讲究的却是正好相反,讲究“内外融通”的开放格局,特点:开放、通畅、开阔,但是在乱世就缺乏安全性了。一般乱世多侧重于选用阴性风水局,而太平盛世则多侧重于选择阳性风水局,当然古人更追求阴阳平衡的风水局了,但不同时代和地域也有不同的偏重。关于这一点不再啰嗦,以后我们的节目会专题细讲。


咱们再来说说卜宅:在“相地” 完成后,再用占卜的方法,决定是否采用。考量的是环境的“个性”——就是个体适应性。也就是说,再怎么好的环境,也有不适合居住的个人、某个群体或某个种族,你比如说当年哥伦布发现了美洲大陆,大量的欧洲移民来到,美洲有一种土著病毒,就是梅毒,对于土著的印第安人来说,可谓是“疥癣小疾”,人家没事儿。但是欧洲人的基因受不了,造成了大量的伤亡,牺牲了几代人才逐适应了当地的环境。可见,当你面对几种选择,在你已有的认知水平难下以抉择的情况下,通过占卜手段进行选择,也不失为一种非常科学举措。


就中国文化而言,如果说风水好坏的判断标准在不同历史时代、不同地域民族,有其不同的特点和变化的话,“卜宅”这种方法自有史以来至清朝灭亡,乃至现代的某些地区和群体,依然作为最终的抉择手段,一直就没变。


那么,古人为什么非要用占卜的方法来选择一个栖息地嘞?因为人类从上古时代就已经明白,一个栖息地对人群的影响,单从地形地貌是看不出来的。不要说在远古时代,即便是今天科技已经这么发达了,我们能够科学全面地分析出一个地域环境影响人类的各种因素数据吗?怎么可能嘞?我们虽然已经发现了很多元素射线对人类的影响,请问这就是全部吗?当然不是啦,未知的永远无穷无尽。而古人面对这些鉴别难题,却采取了一个“一篮子”解决问题的方法,那就是把这些未知因素数据系统模拟化。这个模拟系统就是“卦”。因为任何事物无外乎两种特性“阴”和“阳”,远古先圣先贤们就把事物这两种普遍特性,排列组合模拟推演为八卦、再重变为六十四卦,把万事万物归结为六十四种类别,而每个类别里又有六十四种小类别,进而对应万事万物。占卜,就是推演出一组卦象来代表相应的事物,进而推断出该事物的发展趋势以及其产生的影响。


那位看官说了,占卜这东西靠谱吗?


从伏羲说起到吧,到清帝退位,5000多年的历史耶!据《史记·天官书》记载:在上古,高辛氏以前就有负责天文历法占卜的官员重和黎,尧、舜、禹时期有羲氏与和氏;夏朝有昆吾;商朝有巫咸,周朝更是设有专门的占卜机构,叫“春官大卜”,下属有数千官吏。此后历朝历代都有专门的占卜机构,你比如说:秦汉时期的太常寺,隋唐时期的司天台,宋元时期的司天监,明清时期的钦天监。王公贵族每遇大事必定占卜。人家遇事可不像今天我们这么草率,“大师,来,给我一算卦?”。你得先沐浴受戒数日,并且还得到供奉祖宗的太庙里,经过一番祭祀、演礼等繁复的流程后,才能开始占卜的哟!得出的卦象和推断结果是要记录在册并保存到国家档案馆里,以备将来验证和分析的。古代社会的那些先圣先贤们那么的信奉和研究占卜,你说占卜到底靠谱不靠谱嘞?当然啦,您要是非说他不靠谱,也没关系,这并不影响我们一起从文化的角度去认识和研究他。


扯个闲篇啊。你知道孔子老先生的占卜水平有多高吗? 帛书《易传·

要》记载:“子赣(贡)曰:

夫子亦信其筮乎?子曰:吾百占而七十当!


什么意思嘞?说人话啊!这是孔子的得意弟子子赣、也叫子贡,问孔子:老夫子您也相信占卜吗?孔子回答说:当然啦,我老头子自己的占卜水平也有70%的准确率哦!就是那个百占而七十当啊,70%的准确率!您看看,对吧?


那为什么还有那么多人说他是迷信呢?我曾跟一个对周易很有研究的老教授谈过这个问题,他给出了这样一个观点:周易占卜虽然不是迷信,但是历史以来总有一些人拿周易来搞迷信。一般这类人文化水平都不高,还想通过这门手艺养家糊口,怎么办嘞?曲解和骗术总是免不了的嘛!


您看看,他的这个观点其实就道破了周易自古以来的一个尴尬状况。不管文化高低、易学水平如何,都可以从事占卜业来糊口。人们说他迷信、骗术,也难怪嘛!


以后我们专门有期节目就叫做《易卜风水是如何走下神坛,变成下三滥的》,对周易占卜的兴起、鼎盛到衰落的发展历史进行了一番分析,这里就不多啰嗦了。


有人可能会问了,古人的风水选址方法,真的就是你说的相地加卜宅吗?我们还是通过史料来说话吧!


话说周武王死后,周成王继位,周公旦奉旨营建东都以便加强对天下的统治。


周公来到洛水一带,先在黄河北方的黎水地区进行考察,一看这个地方不错,哪儿哪儿都不错,到底适合不适合我们建都嘞?还是占卜一卦吧,结果显示一般。那就再找找。于是又来到了涧水以东、瀍chán水以西一个叫“洛”的地区,看来看去也是哪儿哪儿都不错,那么适合不适合我们建都嘞?再占一卦,诶!卦象显示很好。但是不是最好嘞?再找找,又往东走,渡过瀍水一看,这个地方也不错,再占一卦吧,结果卦象也还好,但比不上瀍水西岸那一卦。于是就决定在“洛”那个地方建城。


这就是后来周朝的东都洛伊的 “王城”,主要建筑是宗庙和宫殿;而占卜还凑合的瀍水东岸建造了“成周城”,主要是居民区。可见周朝的东都洛伊,就是用相地加卜宅的方法选定的。


这件事记载在《尚书•周书•洛诰》,原文是:“予惟乙卯,朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东,瀍水西,惟洛食。我又卜瀍水东,亦惟洛食。”


“惟洛食”什么意思啊?只有在“洛”这个地方适合吃饭,是这个意思吗?不是啊,我们千万不要望文生义啊。食,最初的意思就是建造粮仓、定居下来。《周礼·廪人》里面有这么一句话:治其粮与其食。注解说:“止居曰食。”


“惟洛食”的意思就是,只有洛这个地方适合建造都城。


而那种用占卜的手段选择国家都城建造地址的方法,有个专业的名称,叫 “卜食”。


史料里还有更古老的风水选址记载,比如《诗·大雅·绵》有这么一段记载:


古公亶(dan)父,来朝走马。(古公亶父,清早赶马出行。)


率溪水浒,至于岐下。(沿着河岸来到岐山脚下。)


爰及姜女,聿(yù)来胥宇。(爰,于是。及,追赶、抓住。聿,文言助词,无义,常用于句首。娶了姓姜的美女,就开始考察住地了。)


周原膴膴(wǔ),堇(jǐn)荼(tu)如饴。(周原土地肥沃,苦菜甜如麦芽糖。)


爰始爰谋,爰契(qi)我龟。(于是开始谋划和商量,再刻龟甲来卜象。)


曰止曰时,筑室于兹。(兆示说,可以定居并且时间也合适,于是就在此修屋造房了。)


我们简单给大家解释一下啊。


这个古公亶父,是周文王的爷爷,早先周部落因受到戎狄部落的骚扰(戎狄,中原民族对周边少数民族的称谓,有东夷、南蛮、西戎、北狄之说。戎狄就是西北少数民族。),周部落因受到戎狄部落的骚扰,没办法啊,又打不过人家,这个古公亶父便率领部族离开原定居地——豳(bin)向西南迁至周原。(豳(bin)就是今陕西彬县和旬邑县一带)(这个周原,就是今天的山西岐山以北一带)。


古公亶父,天还没亮,骑着马就出发了。沿着河流来到岐山的脚下。


在这里追到了一个姓姜的美女,于是就结婚了。你看到没,那个时候跟现在一样,流行追美女。


(看来还是古代好啊,可以先结婚再盖房。现在你要结婚,如果不先买房子试试?等结婚后再买房子,门儿都没有!这一点值得现代的美女们学习啊!其实我们现代丢掉的优良传统很多了。比如:在古代一个男人过了三十岁还没纳妾的话,妻子就会感觉到自己很没面子诶。于是就建议老公纳妾,老公一般会说:这样的小事儿,你就看着办吧,啊,不必来烦我!哎呀!这么优良的传统,到今天,居然丢了!哎呀呀啊。)


有了美女做伴,就不想再流浪了,想要定居下来,于是就开始勘测风水。说到这里啊,我们重点说一下“胥宇”一词,胥就是相看,查看、勘测;宇,就土地。胥宇,就是我们说的这个“相地”。


古公亶父发现周原这个地方,土地肥沃,居然连苦菜都是甜的(估计是转基因,建议崔永元同志可以作为素材好好调查调查嘛)。


地方再怎么好,也得看占卜,于是就用钻刻龟甲来占卜吉凶。)


占卜的结果显示“就在这里最好,并且这个时间点也最好”,于是就在这儿修房造屋,定居下来了。这个“曰止曰时”的“曰时”,可能是古人通过卦象择日的最早记载。


从这个史料我们可以看出古公亶父也是按照“相地”“卜宅”两个手段,最终选择了周原这块风水宝地作为新的定居地的。


有细心的观众可能注意到了啊,以上两则史料,都是商周之前的,是吧?那么这套“相地卜宅”风水术后世传承下来了吗?且听下回分解。


上期节目说到,上古时代的风水术是相地+卜宅,那么这套风水术后世传承下来了吗?诶,还真往下传承了。


我们河北省邯郸市临漳县大冢营村一带有个古墓葬群叫——北齐帝陵,就是那个三国两晋南北朝时期的北朝的北齐。主要有神武帝高欢的义平陵、其长子高澄的峻成陵、次子高洋的武宁陵、第六子高演的文靖陵、第九子高湛的永平陵、还有废帝高殷的陵墓等等。


三国两晋南北朝时期的这个北朝啊有五个朝代,分别是北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝,与南朝的宋齐梁陈合称南北朝。从公元386年拓跋珪建北魏开始至公元581年隋文帝杨坚灭掉北周结束,共196年的历史。北魏后来分裂为东西魏,这个高欢就是东魏的权臣,只手遮天,类似于三国时代的曹操。


东魏武定五年春正月初八(公元547年丁卯年壬寅月丙午日)高欢病逝于晋阳家中。长子高澄秘不发丧,命二弟高洋带领一批术士抓紧时间为高欢寻找风水宝地安葬。据《北史》记载:神武(高洋)崩于晋阳,葬有日矣,文襄(高澄)令文宣(高洋)与吴遵世等择地,频卜不吉。又至一所,筮遇《革》,咸云凶。辅和少年,最在众人后,进云:“《革卦》于天下人皆凶,唯王家用之。《革彖辞》云‘汤武革命,应天顺人。’”文宣遽登车,顾云:“以此地为定。”即义平陵也。


各位看官,看到没,高欢的陵墓就是这么敲定的。根据“频卜不吉,又至一所”我们不难看出,他们一行人看了很多地方,地方肯定都是好地方,但是遗憾的是占卜得到的卦象都不吉。当来到今天义平陵所在地时,大家看到此处又是个好地方,那就占卜一卦吧!占卜得到的卦象是“革”卦,这卦到底是吉是凶呢?大家却起了争议,以吴遵世为首的一帮老家伙们都说凶,不好。(那位看官说了,这个吴遵世是谁呀?没听说过。这个吴遵世可是北齐著名的易学大师,精通占卜,是高欢的贴身谋士,经常为高欢的决策进行占卜。官封中书舍人,就是秦朝赵高的那个官职。),有一个年轻人叫赵辅和却说“吉”,好!(这个赵辅和也是北齐著名的易学大师,精通占卜,尤其是占卜后宫嫔妃生男生女以及出生时间,有很高的准确率。官至“通直常侍”,也是近臣。)这个赵辅和以为这一卦是好的,并且还说了一大堆理由,什么“天下人皆凶,唯王家用之”

啊,‘汤武革命,应天顺人。’啊。说得高洋是心花怒放,“遽登车”,

遽,就是仓促的意思,看到没,高洋一听这么说高兴坏了。就听你小子的吧!义平陵选址就是这么定下来的。


至七月初二(公元547年丁卯年丁未月丁酉日)高澄、高洋两兄弟才让东魏的傀儡皇帝——孝静帝把高欢的死讯昭告天下。八月二十日(己酉月甲申日)下葬,就是今天临漳县的义平陵。


由上面的故事我们可以看出来,高欢的义平陵就是按照“相地+卜宅”这个两个步骤来敲定葬地风水的。


那么问题来了,既然这个占卜的吉凶有争议,那到底是吉是凶嘞?是吴遵世说得对呢,还是赵辅和看得准呢?这就需要看看后世的验证了!


高欢有15个儿子,


咱们先看其长子高澄一系:高欢死后不到两年的武定七年(也就是公元549年)秋八月初八,阴历的己巳年癸酉月辛卯日,其长子高澄在自己的家中,意外地被一个厨子,名字叫兰京的奴隶刺杀身亡,年仅29岁。高澄有六个儿子长子高孝瑜26岁被毒杀,高孝瑜的儿子高弘节,史料对其子嗣的记载不详。其次子高孝珩(héng)38岁病亡,无子嗣记载。其三子高孝琬25岁被他的九叔高湛所杀,无子嗣记载。高孝琬的儿子叫高正礼,此后子孙不祥。其四子高孝瓘(guàn)32岁被高湛之子高纬所杀,无子嗣记载。其五子高延宗33岁被北周擒杀,无子嗣记载。其六子高绍信死于北齐灭亡时,年龄也在30岁左右,无子嗣记载。


次子高洋一系:高澄死后,高洋掌权,第二年,公元550年,22岁的高洋废掉东魏孝静帝,登基称帝,是北齐的第一任黄帝,改国号为齐,史称北齐。在位期间,荒淫无度,9年后暴毙,年仅31岁。生有五子。其长子高殷即位,是北齐的第二任黄帝,但不久被他的叔叔,也就是高欢的第六子高演篡位并杀死,年仅17岁。无子嗣记载。高洋的次子高绍德17岁被高湛所杀,后无子孙记载。其三子高绍义病死,也在30多岁,无其他子嗣记载。其四子高绍仁死于577年,大概也在30多岁,有子叫高辨才,此后无子嗣记载。其五子高绍廉也死于577年,无子嗣记载。


往下我们就简略啦!


高欢的第三子叫,高浚(jùn):被高洋所杀。虽然不知道他多大岁数,但是高洋死时才31岁,高浚那就更小了。


四子高淹:33岁被人毒杀。


五子高浟(yōu):32岁被盗贼所杀。


六子高演:高演发动政变,废掉高殷即位,是北齐的第三位黄帝,但在位仅一年,很意外的骑马摔伤了,从此一病不起,没多久就驾崩了。年仅27岁。儿子是高德素,无子嗣记载。


七子高涣(huàn):26岁被高洋所杀。


八子高淯(yù):16岁夭亡。


九子高湛:继承高演的帝位,是北齐第四任黄帝,32岁病逝。再传高纬。后被北周杀死,年仅21岁。


十子高湝(jiē):577年高湝被北周齐王宇文宪擒获时说:“我是北齐神武帝之子,兄弟十五人,只有我独存,当逢国家灭亡,今日死去,无愧于祖先。”,由他的这段话,我们可知,这个时候高欢所有的子嗣都已经死光了。此时他也是30多岁。有5个儿子也全部被杀死。


十一子高湜(shí):22岁被高欢的娄太后杖毙。


十二子高济:被高湛之子高纬所杀。


十三子高凝(níng):凝,是三点水加疑问的疑,同凝结的凝。高欢所有儿子的名字里都带三点水,这个高凝死年也在30岁左右。


十四子高润:32岁病死。有子叫高茂德,此后无子孙记载。


十五子高洽(qià):13岁早夭。


看到没,高欢葬后子孙迅速败亡,都没超过40岁,据说后代子孙灭绝了。可见吴遵世这帮老家伙们判断这个“革”卦为凶,还是正确,反观赵辅和就有些年少轻狂了。


关于占到这个革卦,为什么会这么凶。我们以后将在另一个节目《周易古筮例纳甲法通考》里详细解读。


说到这里啊,可能就会有人提出异议了,难道北齐的灭亡就是因为高欢的葬地风水造成的吗?其实啊,我们完全没必要纠结这个问题,因为我们的节目定位是“风水文化研究”,我就那么一说,您就那么一听,就行了。至于北齐灭亡的真正原因,那是历史学家们研究的事儿,我们就没必要操心了。就像您听《聊斋》,非得纠结狐仙是不是真的存在,那就没劲了嘛!


我们再来看隋文帝是如何选择在龙首原建造新都“大兴城”的。


据《隋书·高祖纪上》记载,开皇二年(公元582年)六月,隋文帝杨坚下诏:“此城从汉,凋残日久,屡为战场,旧经丧乱。今之宫室,事近权宜,又非谋筮从龟,瞻星揆日,不足建皇王之邑,合大众所聚。”“今区宇(quyu天下、境域)宁一,阴阳顺序,安安以迁,勿怀胥怨。龙首山川原秀丽,卉物滋阜,卜食相土,宜建都邑,定鼎之基永固,无穷之业在斯。”


隋文帝杨坚的意思是:我们现在的“京都”是汉朝建造的,久经战乱已经破败不堪了。目前我们居住的宫殿房屋,也都是近来为“权宜之计”建造的,选址时没有经过占卜、营造设计没有对应天上星座、奠基时也没有择日,不适合作为皇王的都城来聚集和领导全国的民众。现在国家统一,天下太平啦,我们应该迁都啊!龙首山是个好地方啊,我让人“卜食相土”,结果显示是个适合建造都城的地方,并且是千秋万世的基业。


注意这里:卜食我们前面讲过,就是通过占卜的方法来选择国都的地址;相土,就是“相地”;卜食相土,就是我们前面总结的“相地+卜宅”。这说明在隋代,官方也一直在沿用“相地卜宅”风水术。


顺便说个小知识:这个大兴城就是后来的长安城,那么为什么叫大兴城嘞?因为隋文帝杨坚在没当皇帝前,曾经是北周的大臣,官拜丞相,爵位大兴公,故新都命名为大兴城。


可以说啊,“相地卜宅术”在五代十国那段混乱的历史之前还算是泾谓分明的两门学问,此后的风水术就逐渐变为只通过山水形势论吉凶,却完全忽略了占卜。根本原因就是自春秋以来随着周王室的逐渐衰落,原来国家官方庞大的占卜机构也逐渐分崩离析了,各类占卜人员也散落到各个诸侯国里去了,周易占卜风水这一庙堂文化从此走下了神坛。我们通过《周礼》可以知道,这些原来供职在官方占卜机构里的工作人员,他们都是各司其职、各有专长的,并不是个个全才。精通相地术的,不一定精通占卜;精通占卜的,不一定懂得相地。但是脱离了体制的这帮人也要吃饭啊,怎么办嘞,那就只能是一人一把号,各吹各的调了。这就是为什么后世出现那么多杂术的原因。


说到这里啊,我们今天的节目也该结束了。在节目的最后我还想多说一句,那就是当今社会上流行的风水术分什么形势派啊和理气派的。您可千万不要误以为那个形势派就是相地,那个理气派就是卜宅,其实啊,与传统的相地卜宅术根本就是两码事儿。


欢迎收看我们的下一期节目《寻龙点穴竟然是这么回事儿!》,我们从科学的角度来聊聊风水的相地术。


编辑于 2017-10-28

著作权归作者所有

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